作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者：小草

我绝对无法相信一些人所相信的耶稣基督，因为他们所相信的基督只是充满了深情和温柔，而我相信，从来没有比救主更完美的男人，既使是具有严厉性；祂说过，压伤的芦苇祂不会折断，但祂对法利赛人发出了最可怕的诅咒。 – 司布真

现代作家、不可知论学者、和自由派神学家总是强调基督的仁慈和温柔。他们所说的耶稣并不是圣经所启示的耶稣，而是他们根据自己的想象和喜好捏造出来的耶稣，实际上是一个意识形态上和神学上的和平主义者，他只宣扬爱和自我牺牲，从不审判或歧视，也不严格对待真理。实际上，他们制造出来的耶稣是在请求所有不同信仰的人， “难道我们就不能和睦相处吗？”

对耶稣的这种看法暴露了对基督的真理、祂所传福音的独一性、以及祂如何对抗宗教错误的深刻而危险的无知。即使是最善良、最温柔的牧羊人，有时也需要向披着羊皮的狼投掷石头。

大牧者自己从未远离与以色列最引人注目的宗教人士的公开冲突。福音书中几乎每一章都提到祂与当时主要的假冒为善者之间的争战，祂在与他们的接触中丝毫没有努力去赢得他们的好感。祂没有邀请他们来对话，也没有与他们进行友好的思想交流。

事实上，耶稣的公开传道才刚刚开始，祂就进入到他们认为是他们的地盘的耶路撒冷的圣殿，展开了公义的行动。（译注：看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。）在被钉十字架前的最后一周，耶稣凯旋进城后又做了同样的事情。（译注：耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人。）

祂最后的公开传道之一，就是针对文士和法利赛人发出的严厉指责，是对他们的咒诅。这样的讲道与友好对话相去甚远。马太对此的记载占了整整一章（马太福音第23章），其中完全没有对法利赛人和他们的跟从者有任何积极或鼓励的话。

路加在短短的三节经文中提炼和总结了这整个信息，

“众百姓听的时候，耶稣对门徒说，你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。” （路20:45-47）

这是耶稣对待法利赛人的完美总结，这是一次严厉的谴责，是对他们的错误的严重性和直率的抨击。在这里并没有交谈，没有同工，没有对话，也没有合作。只有对抗、谴责，以及（如马太所记载的）对他们的诅咒。

在这次的谴责里有两个事实可以显明耶稣的怜悯。首先，路加福音说，当祂最后一次靠近这座城市并环顾它时，祂停了下来，为它哭泣（路加福音 19：41-44，译注：耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，说，巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。）其次，马太福音记载了在七个咒诅之后类似的哀叹（马太福音23：37，译注：耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。）因此，我们完全可以肯定，当耶稣抨击法利赛人时，祂的内心是充满了怜悯。

然而，这种怜悯是对错误的教导的受害者，而不是错误的教导者。耶稣对法利赛人没有丝毫的同情，没有宽容的打算，没有丝毫的仁慈，也没有努力要对他们 “友好”。事实上，耶稣用这些话正式地、响亮地宣告了他们的毁灭，并将他们公开作为对其他人的警告。

这与任何的邀请对话截然相反。祂没有说， “他们基本上都是好人，他们有虔诚的意图。他们有一些合理的属灵的见解。让我们与他们对话吧。” 相反的，祂说，”保持你们的距离。警惕他们的生活方式和影响。如果跟随他们，你就会和他们一样遭到谴责。”

耶稣的做法肯定会遭到当今后现代文化的强烈反对。独一的真理、辨别的教导、和争辩的教导根本不符合这个世界所崇尚的 “好教师 “的看法。事实上，以当今的标准来看，耶稣对法利赛人的言辞以及对待他们的方式是会令人感到惊恐和不恰当。

基督不是意识形态上的和平主义者。祂知道该为什么争战，需要时，祂就清楚和严厉地为真理站起来。但是，这种对真理的委身和热爱对于现代社会来说是完全陌生的，所以他们要么不予理睬，要么视而不见。

如今，越来越多的人在谈论耶稣，但他们所说的却没有圣经的依据。我们需要尽我们所能，打破这个世界所塑造出来的虚假的画像，把人们带到圣经所揭示的基督的面前。

— 译自《Was Jesus Always “Nice”?》